学而不思则罔 思而不学则殆的意思

 词语解释     |      2020-05-29 22:42
  【原文】
  2·15  子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆。”
  【通译】
  孔子说:“只读书学习而不思考问题,就会罔然无知没有收获;只空想而不学习,就会有疑惑(危险)。”
  【要解】
  这一章也是世人经常引用的一句名言。但是通译里问题很多。思考与学习难道是一种对立的逻辑关系吗?谁能把学习和思考分开?即便只空想不学习,就会有疑惑或危险吗?从古至今的诸多发现或发明,哪个不是想出来的?即便一味地陷入空想而不去实践,无非不过没有成效而已,能有什么危险?再说了,学习能没有疑惑吗?有疑惑是坏事吗?疑惑(危险)是思而不学产生的吗?等等。
  下面我们来解答这些疑问。“学”的本意我们解释过了,是学习天地正道。那么“思”呢?《说文解字》里说,“容也,自囟至心如丝相贯不绝也。”就是说从人的头顶(囟部开门那里)到心(暂且理解为中丹田,实是指玄关,而玄关是不固定的)就象丝一般,相贯而通,没有阻隔。什么意思?只要是修炼过静功的人都知道,这基本就是中脉贯通了。中脉一通,全身的气脉基本都通了,人体这个小宇宙和天地便接通了互往的通道,再进一步冲开天关地窍而直与天通,到时就可采摄天精(天宇阳刚之炁)地灵(地之阴灵之炁)入体,合成负阴抱阳的冲和之炁,进入天地人三元合一之境,日久功深,即达人法合一,人天合一,人道合一之境界。正所谓中脉开通,人天同息。
  人天同息的境界无比巨大,包容万物。这是老祖宗亲自实证到的景象,故而曰“容”。“容”者,思也;思者,非思考、思想之类意,而是凝神静气,和天地相通之忘我之境也。进入此境,便可知万物互往互来之景象:“万里青天无片云”,“掌中观庵摩罗果”。由凡入圣,庶成也。对了,由中脉可达中道,中道达,也就是中庸至。
  这样一来,我们就清楚什么是“学而思”了,即学习天地正道,进入了天人相应、相一之境界。二者是进入正道之必然通途,一理论,一实证,学即思,思即学,不可分离,也分离不了。否则,便会出现困惑与危险,亦如《楞严经》所讲五十阴之魔境也。
  专业修炼人士都知道,只有修炼理论而没有实证,好多问题是不会明白的,如为什么“冲气以为和”?一个小小的身躯怎么会是一个大大的宇宙?无中如何生有?生死如何相关?什么是玄关?它在哪里?等等。但是如果一心只求实证,而没有理论指导,那情境真的可怕,特别是当进入深层次的禅定空境,出现了变幻复杂的内景时,种种魔幻便会出来,稍有不慎就会走入邪道。即便不走火入魔,到一定程度时也必然要脱胎换骨,洗心革面,由凡入圣,如果把握不好,也会出大问题,轻者身痛,重者要命,故而曰“殆”。
  如此说来,此章的真实义是:“学修天地正道必须亲身观照实证,不然就会有疑惑;观照实证必须学修天地正道之理,否则就会出现危险。”
  当然,此句也可双重理解,浅层次的意思是说我们生活工作中要理论联系实际,二者不可分离;深刻的意思是告诉我们在修炼正道时,也要遵循学而思的规则,既要有语言般若之相,也要有实相般若之境,以求得至高之完美本性为终极目标,不可因半途出现种种幻境而误入邪道,成为魔子魔孙,背离了修道的真义。
  孔子是实证过来的人,他知道如何去修行才是真正的学习。只不过这位伟大教育家的教学方法与众不同,用了和佛道两家不同的修炼术语来表达,再加我们的智慧太低,所以难以明白他所说的另一层道理。
  
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