温故而知新 可以为师矣的意思

 词语解释     |      2020-05-29 22:41
  【原文】
  2·11  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
  【通译】
  孔子说:“温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。”
  【要解】
  这是一句被人们引用无数的名言,但对它的思想意义我们感觉还有重新挖掘的必要。
  什么是“师”?师和匠的区别在于有无对生命之心性的开发,要想成为前者,必须懂得生命的本质,而后者,却仅仅是某一技能的传授。《礼记》曰:“记问之学,不足以为师”,即只会把书本上的知识记在大脑中的人是不能为师的,还要启发其智慧,学会举一反三,更得传授做人的道理,培养其品格。而道理有高低,有大小,那么,传授什么样的道理才可以具有为师的资格呢?
  韩愈有言:“传道授业解惑也”,传道是第一位,授业是第二位,解惑再次,所传之道、所授之业、所解之惑及其程度决定了师的高低。简单而言,有地师、人师和天师之分别。地师,就是物质世界有什么,师便传授于学生什么,就是我们常说的那种无非不过比学生早学了几年、只知道照本宣科的拙师。人师,除传授知识外,还告诉世人如何做人,修养品格,成为服务社会之人。此师要明显高于地师,他把育人成人当成第一位,紧紧抓住了教育的本质去教诲他人。天师,在前二者的基础上,更懂得天地之道,万物之本质及其运行规律,把天地大道之德之理正确地传授于天下众生,传授对象不分高低贵贱,并全力开发其心性之智慧,其目的是使众生崇高完美,最后达到天下大同,回归天地自然。
  什么叫“温”?不仅是温习、复习,还可以有温和、浸化之意,须静下心来慢慢修习。“故”者,过去、往日之意,除了过去的知识,更主要的还应该是天地之源、万物之理、上古圣贤、历代祖先的品格智慧等意。“知”,除知识外,还可以是智,即建立于博学之上又远远高于知识之心智、智慧,或求知求慧之行为。“新”者,未来也,可以是创新、新鲜、独自、前所未有之知识、能力及智慧,就是在了知事物本相,不随前人,有属于自己的独立发现。“故”与“新”之智所包含的内容十分博大、深奥,非一般的文化知识,更有天地之大道等幽玄之理,只有懂得了这个至深的道理,才可以知道事物未来的发展,进而成为真正的师者,否则,真有会误人子弟的。师不高,弟子拙,古人早就告诉我们了。
  把此句重新解读一下,是为:静心追忆温习往日天地之本、圣贤之德之智,便可以获得无上智慧,知晓万物未来之发展,超越自我,这样才可以成为真正的天人之师。
  简要来说,”温故知新“还可以理解为对天地间因果规律这一现象的把握。因果观是佛家大力强调的理论之一,但并非佛家的专利,它是很普遍的一种自然规律,适合任何事物,可以在任何领域应用。见了本性才可明因果,明了因果便有可能跳出六道,进入三昧,也才可以成为天地人三界之师。
  如此一来,此句的意境便高远了许多,也深刻了许多。孔子明悟了天地正道,成为世间公认的天人师,这里所言,也是站在天人师之境界而发出的教诲。而我们却只识人师,不知道什么是通达天地人三界之至圣之师,故而解读起来往往因立足点不高而出现诸多狭隘的理解,实是可惜。
  “温故而知新”不仅是一种良好的学习方法,还可以是一种绝佳的修养自身的方法,一种了知天地万物的必然途径。学习、做人、务事、管理、治国、养心、求真、证道都很适用。它与“慎终追远”有相近的意
  
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