子绝四毋意毋必毋固毋我是什么意思

 词语解释     |      2020-05-29 15:32
朋友们,下面我们讲新的一句。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
子就是孔子,绝,一般的讲,毋是禁止的意思,人执着的很厉害,孔子这里讲不要执着这四种,毋我,一般人就是不要有我,就是毋字也要绝掉,意,必,固,我,
一般人只注重高深的道理,但你不从浅近的地方,很难懂,所以意必固我,就要从浅处用功夫,我们学了很多年,也没有功夫,但老师一点就明白了,老师问我们那里是天,我们抓不到,但老师说身边无处不是天,我们就明白了。
子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。我们就用儒家讲这里的意思,再用佛法对照的讲。
首先用孔子的话解释,毋意是意就是我们起的念头。起的念头放在什么地方呢?就是放在道上,意就是意志,就是起的志向,就是让我们学起的念头就是道。
毋必,必在何晏的注解是用之则行,舍之则藏。这是指外在是境界。老师认为要内在的,就是用其中于民,这样比用行要好,内心执。必,就是非专门不可。
固就是固执,固的时候要言必行,行必果,毋固就是看需要有更高的不必言必行行必果了,
我就是淡出来了,孔子讲精气为物,游魂为变。我们生在世上,都把身体当成真实的我。但老师讲我们借父母缘来到人世间。下一世还有我,所以这个我是个生命假象。
毋意,一般人把意当意思,所以孔子讲是意志,先有意识,慢慢就会有意志。一般人都会把意志放在财富权贵。孔子让人不要在意这样的事情上。毋必就是要实行中道。毋固就是不要固执,孔子就要看这个事情是否应该做。就是要有权变的方法。这在论语里面也有记载。说管仲原来是公子后来又帮助公子小白创天下。这就是毋固。
前面就是纯粹用儒家的话来解释,后面老师把儒家和佛法合起来讲。这样意必固我,这样讲我们就会了解。
先讲意就是情识。本来按照八识来讲,情识,就是念头,我们一般人的念头就是虚妄的,第六识就是区分虚妄心的,毋意就是不要在虚妄上分别。必一般人讲就是必然要做的事情。佛法讲就是边界,是常见还是断见。常见就是生生世世在人道中,而断见就不一定在人道中。
毋必,就是不要有边界,凡是对世间的事情没有正确的见解就是边见。毋必,就是言行行为,办事都要讲中道,不要偏的。最严重的就是常见和断见都是违背因果的。
毋固,佛法讲法执,凡是这个世间任何的结论都是法执。毋固就是不要有任何法执,有法执的话,本性就障碍起来了。
我就是我执。就是都不要有意有必,凡是要讲中道。就是学佛的人都法执的很厉害。要想成就圣人,都要破除法执。这样用佛法来看,就是不要起虚妄分别心,起念头都要起清净的念头,那念念都在道上,就是率性之为道,就是根据自己的本性起的念头。
这一条,我们人在世间上做错了很多事情以外自己都做的是对的,人家做的都不如自己。我执就是纯粹把我们这个五蕴合和的生命现象这个假象当初我。每个法你再分析分析就会感到没有真实性。感受人人不同。一般讲,苦受与乐受,分析到最后都是都是假我,所以学佛要觉悟,觉悟之后每一法上都会有觉悟。要去我法二执,就会成功。怎么去呢?前面就是意要破除,边见要破除这是很重要的。
这四个字,综合起来讲就是这样修道。儒家讲己立立人,才能够教化众人。这样做是普通法门。要配合特别法门,就是念佛,能够去除这四个毋,我们念佛就会有成就。
大家想想,念佛的时候固然念头在佛,不念佛的时候,起心动念就要观察了,不怕念起,就怕觉迟。禅宗的观心法,就是观自己的念头,观久了,妄念就随起随灭了,慢慢就参话头了,所以我们起来念头就要警觉。打消很不容易的,就是要在道上。我们普通人都有一份工作,有空闲的时候就会有念头,要在道上,这就是净念相继,所以这个毋意就是非常重要的,破除我执法执,念头是非常重要的。
   我们就学到这里。明天继续。
  
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