有教无类什么意思,“有教无类”怎么翻译?

 生活杂谈     |      2020-01-15 15:37
作者简介
        王超,宝鸡中学语文教师,陕西省樊宝玲学科带头人工作坊坊员。   
编者按: 
     “有教无类”到底应该如何理解呢?《论语》中藏有中华文化的原密码,它是中华文明的原典,其内涵丰富,解读者众多,理解亦难免出现差异。我们在理解的时候切不可片面的接受某一种观点,应有自己的思考。
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“有教无类”怎么翻译?
文/王超
    “有教无类”是孔子重要的教育思想,但是怎么翻译,历来众说纷纭。学生在讲解这一课时,将“有教无类”翻译为不分身份、地位,不论智愚,贵贱,都教育。照着翻译资料这样解释当然也没有错。但是,作为中华原典,《论语》的内涵是极为丰富的。对于一个颇具争议的观点做如此单一且片面的解释显然是不够的。因此,在学生讲解完这一课所有选文之后,我抛出一个问题让学生思考,引导学生勾连学过的其他选文并对其进行综合分析。这样不仅能加深学生对孔子思想的理解,也锻炼学生的理性思维能力。
现将讨论过程整理如下:
【师】:几位同学讲解得很好。大家对于这一课有没有疑问?
众生沉默
【师】:我有一个问题。有教无类是什么意思?
一生念课下注释:不因为贫贱、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都进行教育。
【师】:孔子真的对谁都教育吗?大家可以结合所学的语段讨论一下!
学生讨论5分钟
【生】:《知之为知之,不知为不知》一课中提到“子曰:不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣!”这一课中又有“子曰‘不愤不启,不悱不发’。”对于不主动思考不主动追问的学生,孔子表示无能为力。在学生碰到问题却解决不了之时,孔子才去启发引导学生。从这两则,我们看到孔子只对那些有求学意愿的学生进行教育。所以,孔子不是对谁都进行教育的。
【师】:是的,孔子提倡学生主动受教。孔子曾说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”束修即一束干肉,是古代师生见面礼。执束修为礼来受教,这表明他有学的愿望,古代的礼节,提倡学生主动受教,而不主张教师主动去施教。我们能看到,孔子特别看重学生有没有求学上进的主观愿望。
同学们请注意,“有教无类”中包含两个对象,一个是施教的对象,即“教”这个动作的发出者——老师。一个是受教的对象,即学生。如果将“类“”理解为受教育者,“有教无类”便可以理解为对教育对象不进行区分,谁都教育。这个“类”有没有可能指代其他概念呢?
【生1】:“类”可以理解为所教的知识。《当仁不让于师》一课中,颜渊喟然叹曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,仁和礼是孔子思想的核心。所以,孔子对他的学生都进行仁与礼的教育,在教育内容上没有差别,不分“类”。
【生2】:我不同意。孔子提倡因材施教。子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”“子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之。”孔子在教育学生上采取因材施教的方法,所以,不可能在教育内容上没有差别,不分“类”。
【师】:两位同学说的都非常有道理。他们的观点看似针锋相对,却是具有“统一关系”的。谁能来谈谈?
【生3】:孔子教育内容以“仁”“礼”为核心,在具体教育实践上,采取因材施教的方法,而采取因材施教方法的最终目的是为了实现礼乐教化,让人人心怀“仁”,事事符合“礼”。
【师】:说的不错,你说到了一个关键名词——教育目的。大家有没有发现,几位同学的分析为我们分析“教”与“类”关系打开的一个新思路。有没有一种可能,“无类”是“教”的目的呢?
众生议论、思考
【生】也有可能。如果把“无类”作为“有教”的目的理解,“有教无类”就可以理解为“教育能够消除差别”。子曰“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”孔子将做事犹豫的冉求推一把,让他敢作敢为;把冒进不谨慎的子路拉一把,让他做事多多考虑考虑后果,不要那么冒进。这样一来,两人冒进和犹豫之间的个性差异就可以缩小。    
【师总结】:分析的真好。中国人做事讲究“中庸”,何为“中庸”,就是行为不偏不倚,不走极端。无论在哪种情境中,都能做出适合于这个情境的最佳举动。《礼记》中“礼”的解释为:“夫礼所以制中也”。“礼”的要义就是行为符合规范,不偏不倚。教育的目的就是用仁义礼乐去教化人民而使风俗淳。于受教育的个体而言,人天生有身份地位、品行习性、智商能力等方面的差异,但是却可以通过教育消除这些方面的差异。例如,自古就有“学而优则仕”的说法,这恰恰说明,士人可以通过读书改变身份地位。《论语》中藏有中华文化的原密码,它是中华文明的原典,其内涵丰富,解读者众多,理解亦难免出现差异。我们在理解的时候切不可片面的接受某一种观点,要有自己的思考。
  
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